ندوة بعنوان “معنى المعنى في البلاغة العربية واللسانيات الغربية”

احتضن المسرح الرئيسي بمعرض الدوحة الدولي للكتاب ندوة بعنوان “معنى المعنى في البلاغة العربية واللسانيات الغربية”، وحل ضيفاً فيها الدكتور كيان أحمد حازم يحيي باحث ومترجم وأكاديمي، وقدمها الدكتور محمد خالد الزهاوي أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية بجامعة قطر.

واستهل الدكتور كيان أحمد حديثه بتوضيح الباعث له على البحث في هذا الموضوع وهو اللبس الحاصل لدى المتلقي العربي الذي ألف ورود مصطلح “معنى المعنى” في سياق نظرية بلاغية عربية هي نظرية النظم لعبدالقاهر الجرجاني والتي انطوت عليها رائعته البلاغية “دلائل الإعجاز”، ثم وقف هذا المتلقي العربي على مصطلح “معنى المعنى” أيضًا عنوانًا لكتاب غربي مشهور هو كتاب “معنى المعنى: دراسة لأثر اللغة في الفكر ولعلم الرمزية” لمؤلفيه أوغدن وريتشادر وهو يتضمن الإفصاح عن إحدى النظريات الدلالية المركزية في المدونة اللسانية الغربية، وهي النظرية الإحالية، فالمؤمل أن يعين إيضاح المقصود بمصطلح “معنى المعنى” في النظريتين القديمة والحديثة على إزالة ذلك اللبس، وأن تشخص مواطن الاتفاق بينهما، إن وجدت، ومواطن الافتراق.

وانتقل الدكتور كيان إلى الحديث عن “معنى المعنى” في نظرية النظم البلاغية عند عبدالقاهر الجرجاني في كتابة “دلائل الإعجاز” وأوضح أن البلاغيين انقسموا بين القول بمزية اللفظ، وهو ألصق بالمعتزلة والذهاب إلى مزية المعنى وقد ألصق بالأشاعرة، وأن  عبدالقاهر الجرجاني امتاز بتبنيه لنظرية يتكامل فيها المعنى واللفظ وهي نظرية النظم، وحاصلها أن المتكلم يعمد إلى تعليق دلالات الألفاظ في عقله أولًا، وذلك بضم بعضها إلى بعض وترتيبها بحسب معانى النحو وفق مقدرة المتكلم اللغوية فتكون النتيجة أن يكون لها نظم وترتيب في النطق. فالنظم نتيجة لعملية التعليق والتعليق ترتيب لدلالات الألفاظ في العقل، والنظم ترتيب للألفاظ أنفسها في الجملة الملفوظة.

وأضاف أن معنى المعنى نظرية ثانوية متفرعة من نظرية النظم الرئيسة ويقصد بها الجرجاني ذلك الضرب من المعنى الذي لا تصل منه إلى الغرض بدلالة اللفظ وحده، ولكن يدلك اللفظ على معناه الذي يقتضيه موضوعه في اللغة، ثم تجد لذلك المعنى دلالة ثانية تصل بها إلى الغرض المقصود بالكلام. ومدار (معنى المعنى) هذا على الكتابة والاستعارة، والتمثيل.

وتحدث بعد ذلك الدكتور كيان أحمد عن (معنى المعنى) في النظرية الإحالية عند أوغدن وريتشارد متناولاً الرمز وهو ما يسمى به الشئ. أي الشكل المنطوق أو المكتوب، والإحالة وهي ما ينقله الشكل المكتوب أو المنطوق للكلمة من معلومات إلى القارئ أو السامع.

والمرجع وهو الشيء أي الموضوع الذي نتحدث عنه.

وعرج المتحدث في الندوة بعد ذلك على مواضع الاتفاق والافتراق في نظريتي (معنى المعنى) عند الجرجاني من جهة، وأوعدن ورتشاردز من جهة أخرى.